Мариналеда: утопічна комунікація 2017 року

“Una utopía hacia la paz”

Існує безліч статей про Мариналиду, які написані та опубліковані шпицями та шпорами. Книга та статті Дана Хенкокса в "Гардіані" є одними з найсвіжіших і найбільш читаних. Про тих із нас, хто досліджує те, що настає після капіталізму, написано багато, однак Мариналеда знаходиться у списку навчання з прикладу. Це люди, що живуть за прикладом і забезпечують інтригуючий шлях для колективних дій до стабільного та сприятливого способу життя.

У рамках всесвітнього турне Communes Research Commune цього року ми зробили орієнтацію на Мариналеду. Коли ми наблизилися, це вразило нас усіх, що багато чого з того, що ми читали, може закінчитися. З 2012 року ніхто нічого не писав про це місце. Це засвідчило нам усі, що ми можемо очолити комуну-привид.

Структурні спостереження

По приїзді перше, що слід помітити, - як абсолютно нормально все виглядає. Є звивисті дороги із звичайними будинками та деревами, що вистилають головну дорогу. Ми заїхали прямо через місце і з іншої сторони, перш ніж дійсно побачити що-небудь примітку. З нашого другого проходу, відсутність магазинів та підприємств було явно очевидним. Потім ми помітили стіну фресок, яка проходить через центр пуебли.

Сумнівна стіна графіті Мариналеди містила поєднання старого та недавнього, стверджувального та декларативного, політичного та емоційного характеру. Ми помітили одне єдине кафе і зупинилися, щоб дістати кави. Вони сказали нам, що в місті є один ресторан, де ми могли поїсти. По приїзді туди ми поцікавились і знайшли одне місце, де пропонуються ночівлі. І просто так, ми опинилися вдома в Мариналеді.

Соціальні спостереження

Спочатку нам було важко вести розмову з ким-небудь. У нас було так багато питань, але наш початковий досвід полягав у тому, що люди або не встигли зрозуміти, або втомилися від нашої цікавості. Однак наш милостивий господар був більш ніж радий поділитися, і як тільки ми влаштувались, розмова почала текти. Вони підтвердили майже все, що ми чули. Вони сказали нам про створення "autoconstrucciónes", або власноруч побудованих будинків, про те, що у кожного є робочі місця, а якщо ні, у них є безробіття, на яке вони можуть жити. Вони сказали нам піти в місцевий бар "Синдикат", щоб зустріти людей, що ми, звичайно, і робили. Наступного дня ми зайшли до ратуші і подивимось, чого могли б навчитися. Це величезна і проста - красива біла будівля, з офіційними знаками, які нагадують нам "Мариналеда - Una utopía hacia la paz" і менш офіційними графіті збоку будівлі, що прописує Утопію.

: U T O P I Графіті збоку від ратуші:

Коли ми приїхали туди, один з наших друзів з бару працював там і взяв нас на екскурсію по місцевій фабриці. Повернувшись, нам пощастило отримати годину часу, щоб поговорити з колишнім мером у відставці Хуаном Мануелем Санчесом Горділло. Ми сиділи в їх кабінеті і говорили про те, як все працювало, вивчали уроки, як ми могли співпрацювати. Горділло пояснив, що кожного місяця кожен, хто хоче підняти питання, приходить на одну з популярних зборів, які збираються. Хоча нас не було достатньо довго, щоб взяти участь у зустрічі, нам сказали, що є невелика група, яка координує зустріч, але кожен може внести щось у порядок денний і запропонувати його для обговорення серед 400–500 які схильні з’являтися. Група обговорює результати голосування. Це важливо, оскільки надлишок від пуебло належить кожному жителю однаково. Горділло запитав нас про те, що нас привело сюди, і ми пояснили, що ми - спільнота людей, зацікавлених у посткапіталізмі. Він засміявся і сказав: "Ось, воно вже прийшло!"

Політичні спостереження

Що нас найбільше переконало у справі Мариналиди, це те, що вона, здавалося, протистояла сільській бідності через реалізацію того, що можна назвати «комуністичною» економікою - набору основних виробництв, які були у власності Pueblo, з дуже легким ринком економіка розширює ці основні галузі промисловості. ІТ нам пояснили, що наміром є те, щоб кожен у місті гарантував собі засоби для існування та місце для проживання за рахунок доходів від основних галузей у місті (прибуток яких розподіляється порівну всіх, хто живе в Мариналеді) та громадського житла програма, яка виділяє земельні ділянки, архітектурні плани та будівельні матеріали для нових мешканців, які потребують притулку, з проханням заплатити 1000 євро наперед та схемою окупності 15 євро на місяць (протягом ~ 30 років) для покриття витрат на матеріали. Ми відвідали державну консервну установу, де обробляють, пастеризують овочі та складають овочі в банки та банки, розмовляючи з одним із керівників підлоги - чоловіком на ім'я Антоніо, який народився та виріс у Пуебло, і який почував себе особистим солідарність з "La Lucha" (боротьба), що робить Мариналеду настільки відмінною від своїх сусідів. Ми запитували Антоніо, що відбувається, коли є надлишок, чи розподіляється він на членів кооперативу, і він відповів: "Звичайно, ні, якщо у нас є надлишки, то наймаємо більше людей". містом належить керувати, ми були там не так довго, щоб зрозуміти всі подробиці. Але наша домінуюча економічна політика, безумовно, має свої наслідки, і marinaleños обрали інший шлях, який, здається, працює на них.

Pueblo також займається прямим виробництвом житла, виділяючи робочу силу для зведення більшої кількості будинків, що займаються перевезеннями. Основна галузь промисловості міста складається із сільського господарства, яке проводиться на окупованій землі, що оточує місто - насамперед оливки та різні овочі - та консервування, маринування та пресування цих продуктів, які вони продають головним дистриб'юторам без етикетки, щоб покупці могли поставити власні логотипи та бренди на продукцію.

Одним з приголомшливих аспектів міста є те, що у них буквально нульова поліція. Перед тим, як відвідати, ми прочитали, що в Мариналеді у них немає міліції, але, все ще скептично ставлячись до приїзду, ми запитали колишнього мера, що зробив Пуебло щодо злочину. "У нас немає злочину", - впевнено заявив він нам. Навіть якщо його твердження справедливо лише приблизно, це є дивовижним досягненням у країні, яка з часів глобальної рецесії 2007–2008 рр., Як правило, була недостатньо ефективною у сфері зайнятості та економічного відновлення, яка особливо сильно постраждала від Іспанії. Можливо також, що містечко, будучи відносно невеликим, зможе залучати поліцію в сусідніх містах, якщо щось коли-небудь трапиться.

Безумовно, Мариналеда - це не приклад "повністю автоматизованого розкішного гей-космічного комунізму", на який багато сподіваються - тобто світу, в якому колективні роботи створюють цінність і всі потреби задовольняються без потреби трудитися. Люди в Мариналеді дуже важко працюють, і вони багато працюють. Більшість жителів Пуебло працюють на полях, і вони працюють довгі години - найчастіше в найсильнішу спеку (південь Іспанії дуже спекотну частину року), - але, на відміну від більшості інших місць, вони не бідні, навіть якщо не хочуть ' не маю багато грошей. Вони живуть у пристойних будинках, оточених громадою та безліччю вільних місць для прогулянок та громадських зручностей. {громадський басейн (3 євро на рік членського внеску); розкинутий, зелений парк, казково облаштований і обладнаний парковими лавками, затіненими, вбудованим обладнанням для тренувань та великою концертною оболонкою; великий спортивний центр критий / відкритий; масивна спортивна арена; багатоповерховий культурний центр для зустрічей та зборів; громадський громадський центр з баром, рестораном, настільними іграми, столиком біля басейну, великою зоною відпочинку на відкритому повітрі, телевізором з великим екраном для перегляду фільмів або спорту, а також присутністю інших Marinaleños. Цей культурний центр - як і інші громадські об'єкти, які пропонував pueblo - пропонував багатий «третій простір» для жителів міста. Нас також вразила практика, коли мешканці витягують кімнатні меблі увечері на вулиці, де вони збираються пізно ввечері.} Пуебло пропонує більше зручностей, ніж більшість сучасних міст, і за невелику частку вартості. Pueblo пропонує дуже високу якість життя своїх мешканців безкоштовно - якщо вони хочуть витрачати гроші тут і там на марнотратство, вони, безумовно, можуть, але "базовий рівень" вільного колективного життя нам здався багатим і бажаним існуванням.